Meditação em Fragmentos 2

Quando não poucos perguntam pela identidade da Igreja hoje, a partir dos estereótipos estabelecidos (Tradicionais, Pentecostais, Históricos, Carismáticos, Neo-pentecostais, Imigração, Missão etc), propomos um deslocamento da discussão sobre Igreja que antecede à definição da(s) identidade(s).

Quero propor nessa meditação em fragmentos um pensamento impertinente sobre três dimensões que experimentamos enquanto evangélicos e que precisam ser demarcadas. Talvez isso nos ajude a repensar o sentido de ser igreja na atualidade, na contemporaneidade, na pós-modernidade.

São dimensões que, penso, estão dialeticamente relacionadas entre si. Trata-se de um exercício de retomar as palavras e lhes atribuir outros sentidos e usos, de acordo com a nossa intencionalidade.

1. A dimensão Eclesial representa a vivência primeira, primordial, insubstituível e criativa do cristão. Nessa experiência se vivencia a solidariedade, a compaixão, o serviço, o choro e a alegria, os dons e os ministérios, a comunhão, enfim, a comunhão entre os santos. O eclesial é a matéria prima e bruta a ser trabalhada, talhada, esculpida e aperfeiççoada pelo Espírito e pela Graça, a fim de fortalecer o Corpo. Essa comunhão básica será sempre criativa, aberta, imprevisível, dinâmica e móvel, daí a sua instabilidade, suas oscilações, suas crises porque é o humano que nela se humaniza em conformidade com a imagem e a semelhança de Cristo Jesus. O eclesial é o território da missão movida pela compaixão pelos pobres e pelas minorias, desprendidamente, incondicionalmente. Mas, por sua natureza e vocação, o eclesial tende a ser sempre experimental e inacabado, daí a preocupação humana de configurar uma ordem que lhe dê regularidade, forma e identidade.

2. A dimensão do Eclesiástico representa a vivência a posteriori da constituição do eclesial, a partir da preocupação com a ordem, as normas, as leis, dos estatutos, os regimentos, os códigos e a organização do poder estabelecido. O eclesiástico é a esfera do poder organizado, distribuído e reproduzido a partir de uma construção ideal de suas lideranças pactuadas com os liderados. A moral e a ordem se institucionalizam, juntamente com a liturgia, as tradições, os costumes e as doutrinas são fixadas. O eclesiástico tenta absolutizar a identidade histórica de uma ou mais igrejas por meio de estruturas que vão se tornando mais complexas e rígidas, espaços de disputas de poder de grupos e indivíduos. O eclesiástico procura estabelecer modelos e estruturas que expressem a Igreja, mas, ao fazê-lo, incorre no controle, na domesticação, na manipulação e na ameaça à dinâmica do eclesial. No entanto, o eclesiástico tem o seu papel histórico de representar uma possível unidade e totalidade, pretende ser a força coletiva diante de desafios que o tempo impõe.

3. A dimensão do Eclesiológico representa a necessária e urgente reflexão crítica e misericordiosa sobre a relação entre as dimensões anteriores. Nela, estudamos e pesquisamos a história e a teologia, relemos as escrituras sempre sob novas situações vidas pela Igreja. A eclesiologia deixa de ser um capítulo da Teologia Sistemática e passa a ser e reflexão sobre o vivido em diálogo com a história, com a tradição e com o contexto presente. O eclesiológico deve estar a serviço da Igreja, numa auto-crítica e num diálogo que se abre a diferentes experiências e construções da Igreja no tempo e no espaço, configurando uma perspectiva ecumênica. Essa dimensão precisa nutrir a Igreja de lucidez profética e bíblica, um discurso humilde mas contundente, vigilante contra as estruturas que se impõem sobre a vocação primeira da Igreja que são as pessoas em comunhão umas com as outras.

Esta meditação sugere e propõe mais um caminho a ser trilhado do que respostas.