A autonomia e a independência das igrejas locais não devem ser comprometidas em nome de uma ordem dita denominacional. Elas não são sinônimos de anarquia.
A palavra anarquia, originalmente, não significa bagunça, desordem; antes, ausência de cabeça ou de governo. Neste sentido, o anarquismo institui a ordem sem estruturas opressoras por meio de governos e hierarquias.
Se o único cabeça da Igreja é o Senhor Jesus Cristo, não há como ela se submeter a nenhum cabeça (governo) humano. Esta concepção vai ao encontro da idéia anabatista radical da Reforma Protestante.
O dogmatismo impõe à convivência das igrejas uma uniformidade teológica e doutrinária. Isto é contrário à concepção congregacionalista de igreja.
O dogmatismo da verdade impede a unidade entre as igrejas e serve tão somente à conservação da instituição.
terça-feira, 2 de fevereiro de 2010
Agenda 3: Identidade Congregacional e Memória
Todos as pessoas vivem de memórias. A Igreja também, enquanto grupo socialmente constituído, carece de preservar, reativar, recriar, redescobrir e re-siginificar sua memória. Memória é identidade, ela integra a identidade.
O mundo da (pós)modernidade elimina ou superficializa a memória, impondo novas identidades. Eis, portanto, a tensão entre a memória passada e a não-memória do presente.
Os evangélicos se tornaram um povo desmemorializado no Brasil.
Lidar com a memória é lidar com a identidade e os congregacionais precisam retomar esta agenda. Não basta conhecer o passado de forma impositiva e decorativa. É preciso reativá-lo com sentido diante das demandas presentes.
O momento é dos historiadores.
A memória é tão importante e fundamental que Jesus ordenou: "Fazei isto em memória de mim".
O mundo da (pós)modernidade elimina ou superficializa a memória, impondo novas identidades. Eis, portanto, a tensão entre a memória passada e a não-memória do presente.
Os evangélicos se tornaram um povo desmemorializado no Brasil.
Lidar com a memória é lidar com a identidade e os congregacionais precisam retomar esta agenda. Não basta conhecer o passado de forma impositiva e decorativa. É preciso reativá-lo com sentido diante das demandas presentes.
O momento é dos historiadores.
A memória é tão importante e fundamental que Jesus ordenou: "Fazei isto em memória de mim".
Agenda 2: Identidade Congregacional e Democracia
A cultura política brasileira e latino-americana tem sido fortemente determinada pela tendência ao personalismo, à centralização do poder e ao mandonismo. A democracia enquanto valor, prática, mentalidade e padrão encontra profundos obstáculos para se afirmar nas relações sociais.
As regras são democráticas, mas não o jogo.
O congregacionalismo aproxima-se da democracia, porquanto ele se constrói nas bases do respeito e da tolerância às diferenças, da discussão, do consenso e do dissenso. Nele, a pluralidade de interesses individuais e de grupos se submete às regras e ao jogo coletivamente acordados. Isso é ser democrático. Qualquer grupo congregacionalista será, por força histórica e teológica, democrático.
A democracia visa, portanto, o não privilegiamento de grupos e indivíduos ou a contenção destes, atribuindo, no limite, poderes transitórios e sob permanente vigilância do coletivo. A liberdade dos diferentes grupos e indivíduos se limita à consciência do social: distribuição de renda, justiça social, universalização dos valores, não acúmulo de renda e de poder.
As regras são democráticas, mas não o jogo.
O congregacionalismo aproxima-se da democracia, porquanto ele se constrói nas bases do respeito e da tolerância às diferenças, da discussão, do consenso e do dissenso. Nele, a pluralidade de interesses individuais e de grupos se submete às regras e ao jogo coletivamente acordados. Isso é ser democrático. Qualquer grupo congregacionalista será, por força histórica e teológica, democrático.
A democracia visa, portanto, o não privilegiamento de grupos e indivíduos ou a contenção destes, atribuindo, no limite, poderes transitórios e sob permanente vigilância do coletivo. A liberdade dos diferentes grupos e indivíduos se limita à consciência do social: distribuição de renda, justiça social, universalização dos valores, não acúmulo de renda e de poder.
Agenda 1: Educação Teológica
Justificativas:
1. O atual esvaziamento profético dos púlpitos;
2. A superficialidade das mensagens e do ensino nas igrejas;
3. A crise ética do ministério pastoral;
4. A falta de identidade eclesiástica;
5. A subserviência ao mercado dos diplomas e certificados;
6. O preconceito à reflexão crítica e ao acadêmico.
1. O atual esvaziamento profético dos púlpitos;
2. A superficialidade das mensagens e do ensino nas igrejas;
3. A crise ética do ministério pastoral;
4. A falta de identidade eclesiástica;
5. A subserviência ao mercado dos diplomas e certificados;
6. O preconceito à reflexão crítica e ao acadêmico.
Para uma Agenda ...
Retomamos este espaço para propor uma agenda de debate sobre a atual situação do congregacionalismo no Brasil.
Ela é necessária por causa de alguns fatores:
1. O modelo e o sistema congregacionalista exigem uma permanente reflexão sobre si mesmos.
2. Toda instituição religiosa tende ao imobilismo teológico e administrativo, abafando os carismas que são sempre criativos.
3. O discurso anti Teologia outrora alimentado contribuiu para o preconceito à reflexão, e é preciso questionar tal discurso.
4. A sociedade muda com rapidez e as igrejas, quase sempre, ou se distanciam das mudanças ou a elas aderem de maneira acrítica.
5. Há necessidade de rever-se a história, a tradição, a memória coletiva e os rumos presentes diante das transformações em curso.
Por estes e outros fatores, a proposta de uma agenda de discussão se torna urgente. Esperamos contribuir para um processo honesto e corajoso de enfrentamento crítico e humilde.
Nas postagens seguintes, apresentaremos alguns temas desta agenda.
Ela é necessária por causa de alguns fatores:
1. O modelo e o sistema congregacionalista exigem uma permanente reflexão sobre si mesmos.
2. Toda instituição religiosa tende ao imobilismo teológico e administrativo, abafando os carismas que são sempre criativos.
3. O discurso anti Teologia outrora alimentado contribuiu para o preconceito à reflexão, e é preciso questionar tal discurso.
4. A sociedade muda com rapidez e as igrejas, quase sempre, ou se distanciam das mudanças ou a elas aderem de maneira acrítica.
5. Há necessidade de rever-se a história, a tradição, a memória coletiva e os rumos presentes diante das transformações em curso.
Por estes e outros fatores, a proposta de uma agenda de discussão se torna urgente. Esperamos contribuir para um processo honesto e corajoso de enfrentamento crítico e humilde.
Nas postagens seguintes, apresentaremos alguns temas desta agenda.
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