Meditações em Fragmentos 1

A vida cristã tem como centro de experiência histórica e social a comunhão do Corpo de Cristo. O cristão vivencia sua fé, sua missão, seu testemunho e solidariedade por meio da convivência fraterna com outros cristãos. Esta experiência é fundadora e ao mesmo tempo estruturante da caminhada cristã.

Nessa teia de relacionamentos local, ele compartilha seus dons, seus ministérios, seus recursos, suas habilidades e talentos, com vistas à edificação e crescimento dessa comunidade. Nessa sociabilidade local, ele se humaniza ao conhecer, ouvir, chorar, se alegrar, servir, celebrar, comungar e testemunhar sua fé. Nessa comunidade de fé, a celebração da eucaristia, a ceia do Senhor, simboliza e representa toda a fé e a esperança coletivas, bem como a unidade vital de uns para com os outros em Cristo.

Suspeito que cada comunidade local será sempre plural em todas as esferas humanas. As etnias, as classes sociais, as teologias, as espiritualidades, as idades, as liturgias, os serviços, além de outras, formam o mosaico do Corpo de Cristo. Essa indefinição e não formatação da igreja é que constituem a sua maior beleza e atração.

No entanto, essa inserção numa comunidade local, situada e circunscrita ao tempo e ao espaço, representa, ao mesmo tempo, a experiência da universalidade da igreja do Senhor Jesus Cristo. O local e o universal não são dimensões dicotômicas, duais, distintas, mas presentes quando se vivencia a comunhão em sua totalidade de coração, amor e solidariedade. Qualquer igreja local é universal. A idéia de que cada igreja local somada a todas as demais em todos os lugares formam, então, a igreja universal, precisa ser revista e superada. Prefiro pensar na totalidade do experiencial da fé vivida na dinâmica dos serviços, dos dons, dos ministérios, da oração, da leitura das escrituras.

Essa reflexão visa retomar o sentido congregacionalista de igreja que está na concepção de que a sua expressão local é completa, total e plena. Ou seja, a reunião dos santos em um lugar é a manifestação concreta e plena do Corpo de Cristo. Eis o pressuposto a partir do qual as idéias (princípios) de independência e autonomia advém. A igreja só pode existir na sua plenitude a partir da comunhão dos santos, de todos que confessam ao Senhor por meio do batismo e partilham da mesa do Senhor.

Isto nos faz repensar as atuais estruturas eclesiásticas que se colocam como expressões últimas da igreja. As estruturas são construções a posteriori, não a priori. A experiência primordial da comunhão na sua leveza, espontaneidade, imprevisibilidade e aberta ao novo sempre, significa a igreja. As estruturas, historicamente, foram formadas para organizar a matéria prima, a matéria bruta, que são as relações humanas em torno da Palavra, das ordenanças, da missão e da esperança comum.

Sendo assim, é preciso ser misericordioso com a igreja e crítico com as estruturas.